역사적 사건들 가운데서16세기 종교개혁만큼 정치에 큰 영향을 끼친 사건도 드물다고 하겠습니다.그 사건이 계기가 되어 30년 전쟁이 일어났고, 그 끝에 맺어진 웨스트팔리아 평화조약(1648)으로 신성로마 제국이 종말을 고하고 민족 국가들이 일어났으며, 1655년에 맺어진아우구스부르크 평화조약에서는 정권이 종교를 결정하는(cuiusregio, eius religio, “누구의 통치, 그의 종교”) 원칙이 만들어져서 후에 유럽교회가 식민지 지배를 묵과하는 근거로 작용하기도 했습니다. 현대교회사는 1648년 웨스트팔리아 평화조약이후 지금까

내 은혜가 내게 족하다.죽음에서 살리시고, 앉은뱅이를 일으키시고, 벙어리를 말하게 하시고, 바보를 온전케 하신 하나님을 찬양합니다.나의 어릴 적에 주님으로부터 받은 사랑과 은혜를 나누고자 합니다. 뇌염으로 죽음의 사선을 넘나들고 의식이 없을때 살이나도 평생을 바보가 되어 누워서 지내야 된다는 주치의의 진단결과를 듣고 외할머니께서는 딸을 위해 어서 빨리 죽으라고 기도를 하셨고, 엄마는 식물인간도 뇌성마비 바보라도 좋으니 살려달라고 기도 하셨다고 합니다. 저는 평범하게 어린시절을 보냈습니다. 주일학교를 다니는 장난기 충만한 아이였습니다

“햇살에 눈뜨는 나팔꽃처럼나의 생애는 당신을 향해 열린아침입니다”(이해인의 ‘나팔꽃’ 중에서)내 삶을 송두리째 흔들었던 주님과의 만남을 생각해 봅니다. 주님을 생각하며 눈물을 흘리고 나를 위한 구속하심에 감사로 온몸이 전율하던 때를 아련한 추억으로 갖고 사는 우리는 행복한 사람들입니다.세상의 사랑은 변하고 움직입니다. 인간이 악하기 때문이라고 하기에는 너무 통속적이라는 생각이 듭니다. 늘 새로운 것을 찾아 미지의 세계를 방황하지만 돌아보면 내 삶의 자리입니다.사랑하는 주님을 위해 내 삶을 드리겠다고 서원했던 기억이 때론 책갈피에 꽂

해마다 12월이 되면 상인들은 성탄절 특수를 기대하며 젊은이들의 감성을 자극하여 많은 수익을 얻으려고 한다. 상인들의 상술은 성탄절의 본질을 왜곡한다지만, 젊은이들도 즐겁고 흥겨운 성탄절은 맞이하려는 마음은 상인들 못지않다. 사실 학생들은 너나 할 것 없이 성탄절의 본질을 찾기보다는 즐거움과 아름다움을 꿈꾸며 낭만과 감성에 빠졌다. 기억을 더듬어 보면 성탄절을 기다렸던 12월은 순식간에 지나갈 만큼 분주했다.그 시절의 12월은 크리스마스이브에 있을 성탄발표회 준비로 많은 시간을 보냈다. 잠자는 시간을 빼면 예배당에서 보내는 시간이

지금 우리는 크기와 분량이 최고의 가치가 되는 시대에 살고 있다. 다수결의 논리와 경제논리 그리고 힘의 논리에서 자유롭지 못한 모습이 모든 분야에 팽배하게 되었다. 절대가치와 상대가치마저 판단하려 않는 사조가 밀물처럼 밀려오는 것이다.창조주 하나님만이 유일한 진리요 절대가치임은 누구도 반박할 수 없는 사실이다. 하나님의 말씀인 성경이 진리요 절대가치인 것도 크리스천이라서 주장하는 것만은 아니다. 자연계나 우주의 질서를 보면서 의식을 가지고 살피는 사람은 아무도 창조주를 부정하지 못할 것이다.그런데 절대가치의 선상에 서 있다고 하는

나의 어머니는 밥을 지을 때마다 밥솥에 십자가를 그리는 것을 빼놓지 않았다. 어머니가 무슨 생각으로 십자가를 그렸는지 여쭈어보지 않아 의미를 모른다. 그런데 아내도 어머니와 약속을 한 듯 밥이 되고 나면 밥솥에 십자가를 그린다. 어머니가 그렸던 십자가를 신세대 주부인 아내도 따라 하는 것이다. 어머니는 그렇다 해도 아내까지 밥솥에 십자가를 그리는 것은 의외였다. 어머니와 아내는 신앙 정서가 같은 한국 여성 그리스도인이다.성경은 밥솥에 십자가를 그린 문화를 소개하지 않았다. 그렇다면 성경에 없는 신앙의 표현은 어디에서 온 것이고 누구

교회의 젊은이들 가운데 남자성도를 ‘형제’로, 여자성도는 ‘자매’라고 부른다. 구원의 은혜를 체험하고 같은 하나님의 자녀가 되었다는 의미 때문이다. 신앙공동체의 아름다운 만남은 친구관계나 멘토(mentor) 관계로 다양하게 이루어진다. 성도들 중에는 한 부모에게서 태어난 자녀들처럼 친밀한 관계로 지내는 사람이 많다. 그리스도인 공동체에서만 볼 수 있는 아름다운 관계이다. 교회만큼 우정과 사랑의 관계로 돌봄과 양육이 이루어지는 곳도 흔하지 않다.형제자매라고 불릴 만큼의 친밀한 관계는 두 사람의 맹약이 있어야 한다. 이러한 관계는 형제

인터넷에서 교회를 소개해달라는 재미있는 글을 보았다. ‘○○에 있는 큰 교회를 좀 알려주세요. 학생회가 큰 교회였으면 좋겠어요. 되도록이면 밥도 맛있었으면 좋겠습니다.’ 글의 내용을 보니까 어느 학생이 쓴 글이었다. 사람이 음식을 먹는 것은 영양분을 공급받아 육체활동을 위한 에너지를 얻기 위해서이다. 더 중요한 것은 음식이 일과 행사를 윤택하고 아름답게 하며, 인간관계를 부드럽고 넉넉하게 하는 촉매가 된다는 점이다.“금강산도 식후경”이라는 속담이 있다. 국어사전에는 ‘아무리 재미있는 일이라도 배가 불러야 흥이 나지 배가 고파서는 아

동물행동 생태학자인 임신재는 ‘동물행동학’이라는 책에서 동물행동 연구를 소개했다. 1934년 오스트리아 알텐베르크라는 작은 시골마을에서 동물행동을 탐구는 실험을 했다. 이 실험은 첨단장비를 갖춘 실험실이 아니라 시골마을에서 회색기러기를 대상으로 한 것이다. 로렌츠(Konrad Lorenz)는 갓 부화한 새끼 회색기러기가 처음에 본 물체를 보고 따라 다니는 행동을 발견하고 실험을 시작했다. 둥지에서 꺼낸 몇 개의 알은 인공부화기에서 부화시켰고, 나머지 알은 둥지에서 어미가 품게 했다. 어미가 부화시킨 새끼들은 어미를 따라 다니면서 성

초등학교 시절에 학교공부를 마치거나 쉬는 시간이 되면 운동장에서 오징어놀이와 비행기놀이를 자주했다. 운동장에 오징어 모양으로 금을 그려놓고 20여명이 두 편으로 나누어 승부를 내는 놀이였다. 우리는 이 놀이를 ‘오징어가이상’, ‘비행가이상’이라고 말했다. 그때는 ‘가이상(かいせん)’이 ‘싸움이 시작되었다’는 뜻의 일본말인 것을 몰랐다. 비행기놀이도 문어모양처럼 30-40m가 되도록 그려놓고 편을 나누어 머리 부분부터 꼬리부분까지 통과하는 놀이였다. 이 시절 아이들의 놀이는 주로 구슬치기, 술래잡기, 재기차기, 팽이치기 등이었는데 모

신앙생활은 영적인 전쟁이며 이 전쟁의 주적(主敵)은 마귀이다. 마귀가 하는 일은 사람들로 하여금 하나님을 부인하게 하여, 죄를 짓도록 사주(使嗾)하는 일을 한다.대표적인 실례가 가인의 살인 사건이다. 겉으로만 보면 분명 가인이 아벨을 죽인 사건이나, 이면(裏面)을 보면 마귀가 아벨을 죽이도록 가인을 사주한 결과이다.(요일3:12 가인은 악한 자(마귀)에게 속하여 그 아우를 죽였으니) 예수님은 승천하시기 전 제자들에게‘너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라’(막16:15) 명령하셨다. 복음은 죄인을 구원하는 일이기에 이 세

얼마 전에 최병광 카피라이터의 강연을 들었다. 그는 우리에게 휴가 계획이 있냐고 묻더니 휴가란 ‘쉼결’이라고 하였다. 바람결 마음결 숨결 등 ‘결’자가 들어간 단어에서는 은은한 아름다움과 고운 향기가 배어난다. 세상을 녹일 듯한 지난 7월의 폭염에 숨이 턱턱 막혔다. 일상을 잠시 벗어나 나를 위해 짧은 ‘쉼결’을 마련하고 싶었다. 간단하게 짐을 꾸려 몸도 마음도 가볍게 드디어 강화도로 출발! 평일이라 그런지 차도 막히지 않았고, 쌩쌩 기분 좋게 달릴 수 있었다. 목적지는 강화군에 있는 ‘국자와 주걱’이라는 조그만 책방이다. 이곳은

버닝 선(burning sun). 불타는 태양, 작열(灼熱)하는 태양이라는 의미이다. 듣기만 해도 힘이 솟고 열정이 느껴지는 참 좋은 단어 같다. 지구촌의 모든 생명체는 이글거리는(불타는) 태양으로 생명을 더 풍성하게 한다. 그래서 불타는 태양은 생명의 풍성함을 의미하기도 한다.그런데 문제는 이 좋은 이름이 젊은이들의 꿈과 비전의 새 역사 현장에서 쓰인 말이 아니라 저 뒷골목 음습한 사각지대 유흥업소 이름으로 쓰였고 그 유흥업소에서 참으로 부끄러운 범죄 행위가 저질러졌다. 범죄를 적발하고 정의를 바로 세워야 할 경찰이나 검찰, 그것

교회는 건물이 아니다. 건물이 곧 교회는 아니라는 말이다. 원래 교회는 건물도 조직도 아니다. 교회는 그리스도인의 공동체이다. 특히 원형 교회 곧 사도행전에 나오는 교회, 요한계시록에 소개된 소아시아 7교회는 교회당이 없었다. 그래서 좋은 교회란 건물이 좋다는 말이 아니라 건강한 그리스도인들의 공동체를 의미한다.교회의 최대 관심은 교회당이 아니다. 원래 우리 기독교는 성전(Temple) 중심의 종교가 아니었다. 그러나 성도들이 함께 모이고 예배하고 특히 효과적으로 사명을 감당하기 위해 고정된 모임의 장소로서의 교회당이 필요하게 됐고

우리는 오늘 우리 시대를 향한 사명적 외침으로 또 하나 언론의 장을 열고자 한다. 홍수로 인해 마실 물을 찾는 이 시대를 향하여 맑은 샘을 파는 마음으로 언론의 새 장을 열고자 한다. 이 시대를 향한 우리의 소명에 순종하고 삶과 사유의 결론으로서의 또 하나의 매체를 세상에 내어놓으려 한다. 우리가 이 시대를 향해 할 수 있는 최고의 봉사로 또 하나의 등대를 세우려 한다.오늘 우리는 정보의 홍수 시대에 살고 있다. 온통 오염되고 더러워져 오물투성이의 정보가 강을 이룬다. 거짓된 뉴스보다 더 사악한 왜곡된 뉴스가 주류가 되어 시대를 농

법은 공동체의 원활한 유지와 질서를 위한 최소한의 틀을 약속한 것으로 제재와 억압을 목적으로 한 것은 아니다. 법(法)이라는 한자를 풀어보면 물을 뜻하는 삼 수( )변에 갈 거(去)로 이루어져 있다. 이는 물이 위에서 아래로 흐르는 것처럼 자연스러워야 하는 것이 법의 기본이 되어야 함을 의미한다고 볼 수 있다.큰 공동체인 국가의 법을 보면 헌법을 기초와 골격으로 하여 수많은 종류의 법률과 규례가 있다. 시대에 따라 문화나 사회, 환경, 그리고 의식이나 가치가 변하면서 법이나 규례의 개정과 제정이 계속된다.법의 시작은 언제부터일까.

반만년의 우리 역사에서 늘 종교가 정신적으로 민족과 시대를 지배해 왔다. 우리 민족의 초창기에 민족종교는 보국안민을 위해 힘썼고, 삼국시대에 유교는 교육을 통해 사회와 국가의 질서를 체계화했으며, 불교는 신라가 화랑도 정신으로 무장하여 삼국을 통일하게 했다. 근대에 130여 년의 선교역사를 가진 기독교는 3·1운동을 전국적인 거사로 주도해 부분적으로나마 일본의 무력정치를 문화정치로 바꾸게 했고, 해방 후 대한민국의 자유민주주의 체제 수립에 결정적인 역할을 했다.올해는 3·1운동 100주년의 해이다. 현재 우리나라 제1의 종교인 기독

시냇물이나 강물이 흐르는 곳을 건너기 위해서는 다리를 놓아 통행을 편리하게 한다. 예전에는 조그마한 도랑이나 얕은 시냇물이 흐르는 곳에는 널찍하고 평평한 징검돌을 보폭 넓이로 줄지어 놓고서 건너편으로 쉽게 갈 수 있게 활용하였다.이 징검다리를 딛고서 건너편으로 건너갈 때, 방금 건너온 징검다리가 평평하고 좋게 보여 자기 맘에 든다고 해서 그 징검다리용 돌을 들고 가는 사람은 없어야 한다.또 건너편 목적지를 향해 갈 때, 징검다리를 건너지 않고 그중 한 돌이 아주 좋고 귀하며 편리할 것 같다는 생각에 그 돌 위에 마냥 머물러 있는 사

우리 시대에도 이런 ‘선한 능력’을 바라보고 역사의 내일을 기대할 수 있는 믿음이 필요한 것 같다. 밝아 온 새해 아침에도 우리 주변에 드리운 짙은 안개로 불안이 가시지 않는다. 희망을 말하지만 막연한 요행을 바랄 뿐이다. 여기저기 교회당은 즐비하지만 길을 환히 비춰줄 불빛은 점점 더 희미해지고, 여기저기 소금을 자처하지만 점점 그 맛을 잃어가고 있다. 정부는 평화를 떠들고 있지만 그것이 도리어 국민의 안보 불안을 부추기는 것이 되고, 정부가 저토록 인권을 주장하고 있지만 국민은 사람다움의 상실을 염려하고 있다. 우리는 성역(聖域)

나는 매주 한번 네일숍(nail shop)에 간다. 열심히 일한 나에게 베푸는 작은 선물이며 소박한 사치이다. 강연할 때 손을 많이 움직이므로 단정하게 보이기 위함이다. 젊은 관리사 겸 원장에게 손을 내어주고 도란도란 이야기를 나누는 것도 빼놓을 수 없는 즐거움이다.“어떤 손님들이 가장 힘들게 하나요? 한마디로 진상(꼴불견이라 할 수 있는 행위를 하는 사람)도 있죠?”30대 초반의 관리사는 고개를 절레절레 흔들며, 약간 흥분된 목소리로 말했다.“아휴~ 말도 마세요. 좀 전에 나간 손님은 오실 때마다 일방적으로 잔소리를 해요. 마치